Cuento sufí sobre autoestima

Cuentos sufíes

Trabajaron juntos durante muchos años, tirando del carro de un campesino. A lo largo de los años, a menudo discutían entre sí, quejándose de que el otro no se mantenía a su lado, o iba un poco demasiado deprisa o un poco demasiado despacio.

Se dio cuenta de que en todo el tiempo que habían trabajado juntos, ni una sola vez le había dicho al otro caballo lo mucho que valoraba su compañía y su fiel ayuda para tirar del carro. Ahora la oportunidad se había esfumado para siempre.

El caballo también reflexionó sobre todas las peleas que habían tenido. De repente comprendió que no tenía que haberse ofendido tan fácilmente, que no tenía que haber guardado tantos rencores, que podía haber sido menos arrogante, en resumen, se dio cuenta de que había desperdiciado toda la energía que había estado disponible para la amistad y la amabilidad en pensamientos y emociones indignos e innecesarios.

El burro escuchó la historia del caballo. Finalmente, respondió. "Es bueno que te hayas dado cuenta de lo que ha pasado. Si de verdad quieres cambiar, es posible; pero, durante mucho tiempo, te costará tu tranquilidad. ¿Estás dispuesto a aceptarlo?"

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A'ishah al-Ba'uniyyah de Damasco fue una de las grandes eruditas de la historia islámica. Nacida en el seno de una destacada familia de piadosos eruditos y devotos sufíes, 'A'ishah recibió una esmerada educación religiosa y memorizó el Corán a los ocho años. Mística y prolífica poeta y escritora, compuso más obras en árabe que ninguna otra mujer antes del siglo XX. A pesar de sus extraordinarios logros literarios y religiosos, 'A'ishah al-Ba'uniyyah sigue siendo una gran desconocida. Por primera vez, su obra clave, Los principios del sufismo, aparece traducida al inglés. Los Principios del Sufismo es una guía mística para ayudar a otros en su camino espiritual. Esbozando los cuatro principios del Arrepentimiento, la Sinceridad, el Recuerdo y el Amor, traza las etapas y estados fundamentales del viaje transformador del novicio espiritual, haciendo hincapié en la importancia de abrazar tanto las limitaciones humanas como el amor ilimitado de Dios. Basándose en lecciones y lecturas de la centenaria tradición sufí, 'A'ishah aconseja al buscador que se arrepienta de su egoísmo y se vuelva hacia una vida sincera de amor. Además de su lúcida traducción, Th. Emil Homerin ofrece una perspicaz introducción, notas y un glosario al extraordinario relato de 'A'ishah al-Ba'uniyyah sobre la búsqueda de la iluminación mística. Edición sólo en inglés.

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Vivimos en plena crisis. El deterioro del universo metafísico bajo la modernidad y la actual denigración de la vida biológica a escala planetaria nos obligan a replantearnos quiénes somos como seres humanos. La actual crisis viroide sacude la monotonía de la vida cotidiana y trastoca los supuestos naturalizados que damos por sentados. A medida que se desarrolla el acontecimiento global, quizá sea un momento oportuno para que quienes esperan ansiosos en la comodidad de sus hogares reevalúen el mundo conceptual para que podamos seguir viviendo éticamente en este mundo y en el más allá.

Una forma de reimaginar el universo metafísico es empezar por uno mismo. Es decir, acceder a nuestro santuario interior, también conocido como autoconocimiento. Todos los grandes sabios, Zaratustra Siddhartha, Sócrates y Mahoma, nos dicen que conocerse a uno mismo equivale a comprender la Verdad universal. Pero, ¿qué significa practicar un arte antiguo en una época moderna? Igualmente importante es cómo aprender, experimentar y enseñar una antigua técnica de autoconocimiento en una cultura tecnocientífica del siglo XXI impulsada por el mercado. La omnipresencia de gurús de la autoayuda y oradores motivacionales dificulta aún más la tarea del autoconocimiento. Sin embargo, conocerse a sí mismo es profundamente crucial en esta época, caracterizada por una insatisfacción interior extrema.

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La sharía es la ley islámica o jurisprudencia islámica revelada en el Corán y la Sunna[1]. El primer paso en el sufismo es seguir a la perfección todos los aspectos de la ley. El propósito de esto es demostrar su amor a Dios, mediante una autodisciplina rigurosa y una atención constante a su conducta. Cuando el sufí vive plenamente su vida de acuerdo con la Shari'a está preparado para progresar a la segunda etapa. Esta conformidad con las reglas terrenales es importante porque reconoce que el espíritu de un hombre o una mujer se ve afectado por las acciones del cuerpo. De este modo, someter el cuerpo a la voluntad de Dios purifica también el espíritu, y un espíritu puro es esencial para la segunda etapa[2].

Tariqa en árabe significa camino y denota una hermandad, cadena u orden sufí[3]. Las órdenes están regidas por shaykhs, líderes espirituales que sirven de mentores a los sufíes. Los shaykhs se identifican por los signos evidentes de la gracia de Dios, como la capacidad de realizar milagros[4]. Acogen a personas, normalmente varones, que se comprometen con el estilo de vida sufí y desean progresar en su educación espiritual. Es habitual que el shaykh ponga a prueba a un nuevo discípulo ignorándolo, asignándole tareas humillantes o siendo grosero con él[5]. Cuando el discípulo ha superado estas pruebas, se le presenta el awrad, una serie de oraciones propias de esa orden. Estas oraciones deben estudiarse antes de recitarlas, porque los errores cometidos en la oración son pecados. Cuando el discípulo ha estudiado y recitado el awrad durante un tiempo indeterminado, se espera que experimente visiones y revelaciones de Dios. Los sufíes creen que en este punto el discípulo es capaz de ver cosas espirituales que están veladas para la mayoría de la gente[6].