Que es el sentido comun en psicologia

Origen de la psicología del sentido común

El sentido común (o simplemente sentido) es un juicio sensato y práctico sobre asuntos cotidianos, o una capacidad básica para percibir, comprender y juzgar de una manera compartida por (es decir, "común a") casi todas las personas[1].

Un segundo uso filosófico del término es de influencia romana y se utiliza para la sensibilidad humana natural hacia otros seres humanos y la comunidad[3]. Al igual que el significado cotidiano, ambos se refieren a un tipo de conciencia y capacidad de juicio básicas que se espera que la mayoría de las personas compartan de forma natural, aunque no puedan explicar por qué. Todos estos significados de "sentido común", incluidos los cotidianos, están interconectados en una historia compleja y han evolucionado durante importantes debates políticos y filosóficos de la civilización occidental moderna, sobre todo en relación con la ciencia, la política y la economía[4]. La interacción entre los significados ha llegado a ser especialmente notable en inglés, a diferencia de otras lenguas de Europa occidental, y el término inglés se ha internacionalizado[5].

Aparentemente, la discusión pretendía mejorar el relato del amigo y maestro de Aristóteles, Platón, en su diálogo socrático, el Teeteto[16]. Pero el diálogo de Platón presentaba un argumento según el cual reconocer la koiná es un proceso de pensamiento activo en la parte racional del alma humana, que convierte a los sentidos en instrumentos de la parte pensante del hombre. El Sócrates de Platón dice que este tipo de pensamiento no es un tipo de sentido en absoluto. Aristóteles, tratando de dar una explicación más general de las almas de todos los animales, no sólo de los humanos, trasladó el acto de percepción fuera del alma racional pensante a este sensus communis, que es algo así como un sentido, y algo así como el pensamiento, pero no racional[17].

Comprensión de sentido común

El sentido común no requiere una formación especializada, sino que implica conocimientos prácticos que posee la mayoría de la gente. Tener sentido común permite a todos los seres humanos funcionar en circunstancias normales de la vida cotidiana.

Algunos ejemplos de sentido común son ir al médico cuando nos sentimos muy enfermos durante un periodo prolongado de tiempo, no buscar pelea con alguien que nos dobla en tamaño y mirar a ambos lados antes de cruzar la calle.

"Esas verdades sencillas y evidentes o esa sabiduría convencional que uno no necesita ninguna sofisticación para comprender ni ninguna prueba para aceptar precisamente porque concuerdan muy bien con las capacidades intelectuales básicas (sentido común) y las experiencias de todo el cuerpo social" (p. 23).

¿Se ha fijado alguna vez en que algunas personas intentan entrar en el ascensor en cuanto se abren las puertas? Es como si pensaran que no hay nadie dentro. Como no hay nadie en el ascensor después de que haya bajado 20 plantas un día laborable a mediodía, debería estar bien entrar corriendo. ¿No es cierto?

Si las personas que se apresuran a entrar esperasen 10 segundos, todos tendrían tiempo suficiente para salir. Sin embargo, algunas personas están tan obsesionadas con sus propios objetivos que ni siquiera se plantean que a los que están en el ascensor les gustaría salir primero, en lugar de volver a entrar.

Sentido común en psicología social

Algunas personas se preguntan si el enfoque científico de la psicología es necesario. ¿No podemos llegar a las mismas conclusiones basándonos en el sentido común o la intuición? Ciertamente, todos tenemos creencias intuitivas sobre el comportamiento, los pensamientos y los sentimientos de las personas, y estas creencias se conocen colectivamente como psicología popular. Aunque es probable que gran parte de nuestra psicología popular sea razonablemente exacta, está claro que gran parte no lo es. Por ejemplo, la mayoría de la gente cree que la ira puede aliviarse "desahogándose", tal vez dando un puñetazo o gritando. Sin embargo, la investigación científica ha demostrado que este enfoque tiende a hacer que la gente se sienta más enfadada, no menos (Bushman, 2002)[1]. Del mismo modo, la mayoría de la gente cree que nadie confesaría un delito que no ha cometido, a menos que tal vez esa persona estuviera siendo torturada físicamente. Pero, una vez más, numerosas investigaciones empíricas han demostrado que las confesiones falsas son sorprendentemente frecuentes y se producen por diversos motivos (Kassin y Gudjonsson, 2004)[2].

En 50 Great Myths of Popular Psychology (50 grandes mitos de la psicología popular), el psicólogo Scott Lilienfeld y sus colegas analizan varias creencias de sentido común muy extendidas sobre el comportamiento humano que la investigación científica ha demostrado que son incorrectas (Lilienfeld, Lynn, Ruscio y Beyerstein, 2010)[3]. He aquí una breve lista:

Sentido común en la investigación

Uno de los significados del término sentido común (o como adjetivo, commonsense/common-sense o como adverbio, commonsensical) en una interpretación estricta del término, es lo que la gente en común estaría de acuerdo; aquello que "sienten" en común como su entendimiento natural común. Algunos utilizan la expresión para referirse a creencias o proposiciones que, en su opinión, la experiencia de la mayoría de la gente considera prudentes y de buen juicio, sin depender de conocimientos esotéricos ni de estudios o investigaciones, sino basándose en lo que se cree que es el conocimiento que tiene la gente "en común". El conocimiento y la experiencia que la mayoría de la gente tiene, o que la persona que utiliza el término cree que tiene.

Cualquiera que sea la definición que se considere adecuada, resulta más difícil identificar los conocimientos concretos que son "de sentido común". Los filósofos pueden optar por evitar el uso de la expresión cuando se requiere un lenguaje preciso. El sentido común es un tema perenne de la epistemología y muchos filósofos lo utilizan o se refieren a él. Algunos conceptos relacionados son las intuiciones, la creencia preteórica, el lenguaje ordinario, el problema del marco, las creencias fundacionales, la endoxa y los axiomas.