Que es la psicologia popular

Psicología del comportamiento

La Teoría de la Mente y la Psicología Popular describen nuestra capacidad para comprender e interactuar con otros agentes. Una forma importante de entender el comportamiento de otros agentes consiste en atribuirles diversos estados mentales y explicar y predecir su comportamiento a partir de esos estados mentales atribuidos. Los principales debates en este campo son (i) la naturaleza general de nuestra capacidad para comprender e interactuar con otros agentes, (ii) las teorías sobre cómo atribuimos estados mentales, por ejemplo, la Teoría de la Teoría o la Teoría de la Simulación, (iii) el desarrollo ontogenético de nuestras habilidades psicológicas populares y de lectura mental, (iv) la naturaleza de los conceptos de estado mental que empleamos en la psicología popular, y (v) el escepticismo sobre las actitudes proposicionales que la psicología popular atribuye a los agentes.

Dos libros que han servido como pilares del debate sobre la teoría de la mente y la psicología popular son Davies & Stone 1995 y Davies & Stone 1995. Estos dos volúmenes contienen ensayos que definieron los debates relevantes y dieron forma al campo. Otras obras más contemporáneas que han tenido un impacto significativo en el campo son Nichols & Stich 2003:Mindreading e I. Goldman 2006:Simulating Minds. En estos dos libros se exponen de forma diferente la naturaleza de nuestras prácticas psicológicas populares, cómo atribuimos los estados mentales, el desarrollo ontogenético y filogenético de la psicología popular, la introspección y otras muchas cuestiones. Estas obras han tenido una enorme repercusión en las teorías generales y específicas de la teoría de la mente y la psicología popular.

La psicología popular como simulación

En filosofía de la mente y ciencia cognitiva, la psicología popular, o psicología del sentido común, es la capacidad humana de explicar y predecir el comportamiento y el estado mental de otras personas[1]. Los procesos y elementos que se encuentran en la vida cotidiana, como el dolor, el placer, la excitación y la ansiedad, utilizan términos lingüísticos comunes en contraposición a la jerga técnica o científica[2].

Tradicionalmente, el estudio de la psicología popular se ha centrado en el modo en que la gente corriente -aquellos sin formación académica en los distintos campos de la ciencia- atribuye estados mentales. Este ámbito se ha centrado principalmente en los estados intencionales que reflejan las creencias y deseos de un individuo; cada uno descrito en términos de lenguaje cotidiano y conceptos como "creencias", "deseos", "miedo" y "esperanza"[3].

A la hora de percibir, explicar o criticar el comportamiento humano, las personas distinguen entre acciones intencionadas y no intencionadas[4] La evaluación de una acción como derivada de una acción intencionada o de circunstancias accidentales es uno de los determinantes clave en la interacción social. Otros son las condiciones ambientales o las cuestiones precognitivas. Por ejemplo, un comentario crítico que se considera intencionado por parte del receptor del mensaje puede considerarse un insulto hiriente. Por el contrario, si se considera no intencionado, el mismo comentario puede ser desestimado y perdonado.

Ciencia popular

"La psicología popular, entonces, está idealizada en el sentido de que produce sus predicciones y explicaciones calculando en un sistema normativo; predice lo que creeremos, desearemos y haremos, determinando lo que deberíamos creer, desear y hacer" (Dennett, 1989 p. 52).

Dennett (1989) ve la PF como una forma de lectura de la mente, pero tiene la perspectiva de la postura intencional. Su perspectiva parece ser normativa por naturaleza, especificando tanto un marco normativo como una postura ought. Este sentido normativo de la PF se extiende a la literatura reciente:

"Incluso desde el punto de vista estándar, entonces, la psicología popular no es sólo una práctica explicativa/predictiva, es también, en cierto sentido, una práctica normativa: una práctica de mostrar cómo las actuaciones de las personas están a la altura de ciertas normas y por lo tanto se convierten, de esa manera especial, en inteligibles. Aunque los psicólogos populares pueden tener algunas opiniones específicas del contexto sobre lo que harán los demás -basadas, por ejemplo, en la experiencia-, la mayor parte de estas opiniones estarán muy influidas por juicios regidos por normas sobre lo que los demás deberían hacer, lo que tiene sentido hacer en esas circunstancias" (McGeer, 2007, p. 141).

Psicología del Estado

Churchland explica el materialismo eliminativo y cómo apoya la idea de que la Psicología Popular es sólo una teoría que será erradicada con datos científicos adecuados. Al hacerlo, dice: "El conocimiento de otras mentes no tiene, por tanto, ninguna dependencia esencial del conocimiento de la propia mente" (Churchland 594). Estoy completamente de acuerdo con esta afirmación y creo que es un punto excelente para demostrar la inverosimilitud de la Psicología Popular. Las conclusiones alcanzadas por las creencias de la Psicología Popular difícilmente pueden ser aceptadas como verdaderas. Puesto que la Psicología Popular, en sí misma, es simplemente una teoría, y la integridad de cualquier inferencia hecha basada únicamente en ella, será, por extensión, también cuestionada.

Estoy completamente de acuerdo con la idea de que la Psicología Popular sea una teoría. Parece completamente empírica. ¿Hay alguna forma de probar su solidez? Sin datos medibles, no hay nada que apoye las ideas que sustentan la Psicología Popular, lo que es causa suficiente para denotar que es sólo una teoría y, posiblemente, una que es, en última instancia, falsa.